sábado, 31 de mayo de 2025

¿FAWCETT ENCONTRADO POR ECKENER? Una revelación sensacional del explorador Harold T. Wilkins



Desde 1925, el destino del coronel Fawcett y toda su expedición ha sido un misterio sin resolver. Ahora, FATE presenta la sorprendente respuesta.

Una expedición respaldada por el Ministro de Inmigración del Gobierno Federal de Brasil, El señor João Alberto Lins de Barros se dirige, mientras escribo, a uno de los países más misteriosos y desconocidos del mundo. Es una región de ciudades muertas, llenas de oro y misterio, con miles de años de antigüedad. Muy atrás, tras la vanguardia de unos 30 pioneros curtidos, avionetas buscan pistas de aterrizaje en los densos bosques y selvas. Allí, grandes aviones de transporte traen material y personal para la fundación de nuevas ciudades. La expedición ha pasado por las misteriosas cabeceras de los ríos Kuluene y Xingu, donde desapareció la expedición del coronel P. H. Fawcett en 1925, y con él, un joven estadounidense de Los Ángeles, California, Raleigh Rimell.


Percy Fawcett

El clima ha cobrado un alto precio entre los pioneros. Se han enfrentado a insectos patógenos, serpientes venenosas, fiebres e indígenas salvajes que disparan desde emboscadas y se retiran, quemando los bosques a su paso. Es la tierra de los implacables indios Caiapós. La expedición se dirige ahora hacia la misteriosa región de la Serra do Roncador, o Sierra del Bravucón. En sus límites se encuentran grandes pantanos y una jungla pantanosa, un mundo perdido como el descrito por el difunto Sir Arthur Conan Doyle en su emocionante novela de aventuras. Aquí, dicen los indígenas, y como han registrado los periódicos locales del Mato Grosso, viven monstruosos reptiles del tipo de los dinosaurios, extintos hace mucho tiempo en la Tierra. También hay un simio gigante, King Kong, con manos como las de un hombre, capaz de matar a un novillo español de un solo golpe con sus poderosos brazos.

A medida que estos pioneros se acercan a las faldas de esta cordillera desconocida, Entrarán en una región donde, en cuevas, habitan salvajes trogloditas negros armados con mazas de una madera similar al ébano. En algún lugar tras las cumbres de la cordillera se encuentra una meseta donde se encuentran estas asombrosas ciudades muertas. Uno de los misterios que podrían intentar resolver es el del destino de la expedición de Fawcett.

Fotografía real de una cabeza reducida, uno de los trofeos del Museo Field, en Chicago. Esta cabeza es la de un aborigen jíbaro y no la de un hombre blanco.

En este artículo, me propongo revelar, tras diez años de secretismo autoimpuesto, lo que creo que es la probable solución a este misterio de 23 años. Pero como vivimos en tiempos acelerados y la memoria suele ser breve, puedo decir, a modo de breve prefacio, que el principal objetivo de la expedición de Fawcett era buscar una de varias ciudades amuralladas extremadamente antiguas, que formaban los centros de gobierno de una notable raza blanca y altamente civilizada que, hace miles de años, gobernó una gran Sudamérica. Un imperio ubicado a orillas de la imponente cuenca del Marañón y el Amazonas. Limita al norte con lo que hoy son las poco conocidas sierras de la Guayana Brasileña, y al sur, con las antiguas tierras altas del antiguo Brasil.

 Se sabe que una de estas ciudades muertas existe hoy en día en una región remota de la Guayana Brasileña, donde tres afluentes del río Amazonas se unen para desaparecer bajo tierra. Aquí les dejo un relato de esta ciudad muerta, extraído de un diario de viaje que escribí hace unos años:

 “Estos tres arroyos, unidos, se extienden hacia las aguas profundas de un gran lago, y uno sabe que está cerca cuando oye, a través de la espesura del bosque, un rugido de reverberaciones atronadoras. Se producen cuando las aguas se desvanecen sobre un borde de roca en una gran cavidad. Aquí, un gran agujero se abre en el suelo. Muy cerca, en la roca de basalto negro se encuentran numerosos escalones de piedra gris y llena de líquenes de una escalera muy antigua.

 La escalera está tallada en la roca de basalto negro. Al llegar al final de la escalera, uno se sorprende al encontrar glifos desconocidos, o, como parecen ser, letras talladas en la piedra, húmeda por el rocío de las aguas que caen. Se pasa a una inmensa caverna donde el aire es fresco y frio. Al mirar hacia arriba, se ve que el techo está perforado por antiguos conductos de ventilación. Dentro de la gran caverna, bajo un arco, el arroyo subterráneo ruge en la negra oscuridad. Los indígenas de la selva evitan este lugar; pero si se consigue una canoa, se puede remar hasta un punto donde las paredes se cierran, y los peligrosos remolinos indican que el techo se derrumba justo donde el arroyo subterráneo ruge por un borde hasta convertirse en un remolino.

  Desde la cueva principal se ramifica un laberinto de pasadizos. Lo que hay más allá solo se puede adivinar. Pero uno de estos pasadizos conduce a un extraño mausoleo, donde, en nichos alrededor de las paredes, se encuentran esqueletos. Estos esqueletos están amurallados, de modo que solo una calavera sonriente se asoma por encima de cada tabique. En un fresco, o friso, sobre cada esqueleto, hay extraños jeroglíficos tallados profundamente en la roca, o letras de algún silabario desconocido. Se desconoce si esta extraña huaca contiene tesoros ocultos, ni su propósito. Pero los indígenas de la selva susurran que los pasadizos subterráneos emergen finalmente a las ruinas grises de una ciudad de los muertos hace mucho tiempo.

 La búsqueda de Fawcett parece haber sido otra ciudad muerta a la que se accede por un túnel bajo altas sierras nevadas. Alrededor hay antiguas minas de oro y platino. La ciudad es tan antigua como el Tiempo mismo. Muros grises la rodean. En espaciosas plazas se alzan espléndidas estatuas de hombres y mujeres, grandes templos esculpidos y Mansiones e imponentes obeliscos. En las fachadas y pórticos de estos edificios se encuentran letras talladas, muchas de ellas de extraña forma grecofenicia. Estas letras probablemente se usaban en la antigua civilización que, hace miles de años, como sugieren estas ruinas, gobernó un poderoso imperio sudamericano ubicado en las extensas costas de un antiguo Marañón-Amazonas, delimitado al norte por lo que hoy son las desconocidas montañas y sierras de la Guayana Brasileña, y al sur por las tierras altas de la antigua isla brasileña.

 En cada caso, una poderosa erupción volcánica y terremotos submarinos parecen haber devastado estas ciudades y ahuyentado a la gente aterrorizada. Pues, como afirman algunos bandetristas portugueses, conocidos como piratas terrestres, que penetraron en una de estas extrañas ciudades muertas en 1745 d. C., en un manuscrito del que conservo una copia, no se encontró ni un vestigio de cerámica ni mobiliario doméstico en las ruinas: solo lingotes de oro tirados al suelo y, en un caso, una gran moneda esférica de oro grabada. Todo apunta a un abandono precipitado y presa del pánico.

 Hoy en día, los indígenas de la selva rumorean que una o más de estas ruinas de ciudades muertas en el desconocido sertão (interior) brasileño están habitadas por una raza degenerada de hombres blancos y enanos, y mujeres de ojos azules rojizos, cabello largo y piel pálida como el marfil viejo. Están rodeados de oro fabuloso. Pero aún no podemos afirmar si estos morlocks eran una raza ilota de los antiguos gobernantes o sus descendientes degenerados. Es posible que estas ciudades estuvieran en su apogeo como civilización hace unos 30.000 años; pero los arqueólogos y los expertos en museos de campo no saben absolutamente nada sobre ellas. Por un lado Por un lado, las inmediaciones de la selva están plagadas de indígenas salvajes e indómitos; por otro, como descubrió una expedición alemana de Krupp en 1899, el transporte de animales es imposible.

Hay una forma de resolver estos secretos: el uso de un dirigible tipo Zeppelin que no dependa de depósitos de gasolina. Además, en tierra, los terribles insectos patógenos podrían ser atacados y aniquilados mediante una forma de guerra bacteriológica. Si la humanidad fuera realmente civilizada hoy y deseara avanzar en el conocimiento del pasado, ¡aquí hay espacio para la correcta aplicación de la ciencia!

 Han habido muchas expediciones a la selva brasileña en los últimos 20 años, pero ninguna ha logrado resolver el misterio del destino de los tres hombres de la expedición de Fawcett. ¡Mi historia podría sugerir lo que les ocurrió a dos de ellos!

 En 1938, estaba yo a bordo de un transatlántico que cruzaba el Caribe, cuando, una tarde estrellada, un pasajero cuyo nombre en la lista de camarotes era el Dr. Eckener, me pidió que bajara a su camarote. Cerrando con cuidado la puerta de su camarote y asegurándose de que nadie merodeara por el pasillo de suave alfombra, dijo:

 “Hay un baile en el salón, así que podemos estar seguros de que no nos interrumpirán. Soy el único hombre blanco vivo que puede contarle lo que le sucedió al coronel Fawcett después de que abandonara el Campamento Caballo Muerto en el Mato Grosso en mayo de 1925. En 1932, fui en lancha y luego en piragua (canoa) hasta el curso superior del río Xingú, al oeste del cual Fawcett desapareció. Bajo las arcadas verdes, donde el sol cae con fuerza, se pueden ver destellos dorados brillando en el lecho del arroyo. Días después, llegué al pueblo —bastante remoto, a varios kilómetros de la orilla de un arroyo— donde, en años anteriores, había celebrado la ceremonia de hermandad de sangre con el cacique indígena. Los indígenas de la zona son cazadores de cabezas. Ahora, les leeré un extracto de mi diario de viaje, traduciendo sobre la marcha, pues está en alemán:

 “Cada vez que desviaba la conversación hacia el misterio de la expedición de Fawcett, el jefe me fulminaba con la mirada y se ponía hosco. No hablaba, ni tampoco sus hoscos indios. Pero presentía que sabían algo. Dejé pasar una semana, y entonces, una mañana, cuando el anciano estaba de buen humor, vino a mi cabaña y me hizo señas para que lo siguiera. Fuimos al consejo o casa de reuniones, una gran cabaña en un claro al borde del bosque. Un guerrero indio hacía de centinela en la puerta. El jefe me hizo entrar, me rozó los labios con los dedos y dijo en voz baja:

"Hermano mío, quédate aquí. Yo me voy al bosque. No intentes salir de esta cabaña, o el centinela te matará. Regresaré al atardecer."

 "Se fue, y al cabo de una hora oí el sonido de una marcha: un grupo se adentraba en el bosque. La voz gutural del jefe dio órdenes y luego todo quedó en silencio. Me trajeron comida, pero estuve solo en la cabaña durante horas. Debían ser alrededor de las seis cuando el grupo regresó. Llevaban nueve horas fuera, así que debieron haber recorrido muchos kilómetros. La puerta se abrió y entró el jefe. Llevaba una antorcha. En la mano izquierda llevaba una bolsa hecha de corteza de árbol. Aflojó las cuerdas con la boca. Dijo:

 "'Tú, mi hermano de sangre, pregúntame por el coronel Fawcett. Es un buen hombre. Él también, mi hermano de sangre. Te muestro algo, pero debes jurar por el Dios del hombre blanco que guardarás silencio sobre mi nombre y el de mi tribu.

 "Lo prometí solemnemente..."

 "Entonces mira", dijo. Sacó del saco una cabeza pequeña y horriblemente encogida. Retrocedí con horror y náuseas.

¡Los rasgos eran inconfundiblemente los del coronel Fawcett!

 Mi informante alemán dijo que el jefe le había contado que su tribu les había dado al coronel Fawcett y a su hijo alimento, refugio y protección, pero que el hijo había roto un tabú... Un tabú cuya violación ningún indio podría perdonar. El jefe no pudo salvar al coronel; pues, como él mismo dijo, otras tribus indígenas de los alrededores habrían aniquilado a su propia tribu hasta el último hombre si se hubiera perdonado semejante violación. El anciano jefe dijo: 

 “Mi hermano de sangre, el coronel Fawcett, murió defendiendo a su hijo. No pude salvarlo”.

 Esa fue la historia que me contaron en el transatlántico en medio del Caribe. En cuanto al destino del tercer miembro de la expedición, Raleigh Rimell, mi informante lo desconocía. Con demasiada frecuencia, el precio de resolver antiguos misterios se paga con sangre. Quizás ese fue el caso en el infierno verde del Mato Grosso, en algún lugar al oeste del río Xingú, en medio de Brasil.

 Que estas ciudades muertas existen y no son meras fantasías de las mentes febriles de vagabundos o buscadores de oro fue registrado para uno de los antiguos virreyes lusitanos de Brasil por un hombre anónimo de São Paulo, en 1745. Cuenta cómo su compañía de cinco portugueses, dos sambos (esclavos negros) y trescientos indígenas brasileños cayó accidentalmente en un profundo cañón en unas serras inexploradas, que, según mis propias investigaciones, se encuentran en algún lugar del sertão, o desierto, de la provincia de Bahía.

 Durante tres horas, la compañía Los piratas terrestres, como eran, ascendieron con cautela por un camino accidentado, sembrado de inmensas rocas, hasta que, en un recodo del sendero, vieron una ciudad gris con murallas casi tan antiguas como el tiempo. No se veía ni una señal de vida, y las montañas a su alrededor brillaban con el fuego de las gemas volcánicas, iluminadas por el sol poniente. Al amanecer, los hombres asustados se detuvieron bajo inmensas murallas megalíticas, observando las ruinas de las que emergía una nube de murciélagos. Dijo el escritor:

 “Pasamos bajo una imponente puerta que parecía la entrada a alguna gran y espléndida ciudad de la corte de Brasil. Entramos bajo tres arcos de gran altura... y bajo el arco principal distinguimos letras. Detrás había una calle de esta ciudad de los muertos, tan ancha como los tres grandes arcos del pórtico. Hermosas casas de piedra, todas ennegrecidas por el tiempo, se alzaban abiertas al día (todos abiertos). Algunas casas tenían pisos quemados, otras losas, pero en ninguna había vestigio alguno de mobiliario que permitiera adivinar quiénes las ocuparon tiempo atrás. En las bóvedas de un gran edificio no penetraba la luz del día y nuestras voces devolvían ecos aterradores. Al final de una gran calle de gran longitud, desembocamos en una hermosa plaza de piedra donde se alzaba hacia el cielo una columna de piedra negra de extraordinaria grandeza, en cuya cima se alzaba la estatua de un hombre (hombre ordinario), con la mano en la cadera y el brazo derecho extendido, apuntando hacia el norte. En cada esquina de Esta plaza es un obelisco, como los de los romanos, pero ahora gravemente dañada y hendida por los rayos. Había un soberbio palacio de algún gran señor, con un elegante salón (salão), pero estábamos demasiado atemorizados para entrar. La figura de un joven elegante se alzaba sobre un pórtico. Estaba tallado en medio relieve, imberbe, coronado con guirnaldas y vestía ropa interior (um fraldelim). Debajo de él había un escudo (escudo) tallado con letras desfiguradas por el tiempo".

 El viejo bandeirista proporciona una copia de estas letras, cinco de las cuales son idénticas en forma a las letras griegas kappa, ípsilon, phi, iota y lambda.

 Cabe destacar que este aventurero desconocía por completo el griego y los clásicos griegos, pues era simplemente un buscador de oro. Habla de una «gran mansión, a un tiro de piedra de esta ciudad de los muertos, con una escalera de piedras de colores y quince habitaciones con fuentes y una maravillosa inscripción. Al entrar en una casa, Jodo Antonio, nuestro compañero, encontró una pieza de oro esférica, más grande que nuestra moneda brasileña de 6400 reis. Una cara mostraba la imagen de un joven arrodillado, la otra un arco, una corona y una flecha. Esperábamos haber encontrado más monedas similares. Toda la ciudad había quedado en ruinas por un tremendo terremoto... algunas de las profundas grietas no pudimos sondear».

 El grupo se dividió en dos y, tras viajar tres días hacia unas lejanas montañas azules, se topó con una rugiente catadupa (cascada), cerca de la cual se encontraban unas extrañas bóvedas, grabadas con letras desconocidas de una forma tan extraña que no tienen equivalente ni en Oriente ni en Occidente. Intentaron levantar las banderas grabadas, pero las encontraron inamovibles. No muy lejos, lingotes de oro y plata yacían en el suelo, abandonados por hombres que huían despavoridos.

 “Algunos de nuestra compañía se adentraron más en la tierra, y pasaron nueve días cuando, a lo lejos, en la orilla de un arroyo de un gran río como el Nilo, vimos una canoa con personas blancas de larga cabellera negra, vestidas con ropas... un disparo de arma de fuego que hicimos como señal... escaparon... tenían... peludos y salvajes... su...... cabello trenzado... llevaban ropas....”

 Las lagunas en el viejo pergamino son obra del insecto llamado copim, que en el pasado destruyó muchos documentos valiosos de los archivos brasileños. En este antiguo manuscrito, se presentan lagunas en las partes más fascinantes de esta notable historia, que hoy puede consultarse en la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro.

 Recordemos que esta es solo una de las extrañas ciudades muertas de Brasil. Un arqueólogo con el fervor y el valor de un Livingstone podría algún día hacer descubrimientos en el antiguo Brasil que revolucionarán nuestras ideas sobre la verdadera era de la civilización, que podría ser mucho más antigua que las antiguas Sumeria y Acad. No faltan oportunidades para la juventud y la aventura en las regiones desconocidas e inexploradas de la meseta Roosevelt-Goyaz, y más al norte, tras los bosques y las montañas aún inexploradas de la frontera con la Guayana Brasileña. Incluso los mejores mapas modernos son lamentablemente deficientes y hay muchas lagunas por llenar en estas misteriosas regiones.

 ¿Quiénes fueron los constructores de estas extrañas ciudades muertas en Brasil?

 Una pista del enigma reside en que las ruinas halladas en las tierras agrestes del sur de Brasil, en la provincia de São Paulo, y en el interior montañoso, poco explorado, de la provincia brasileña de Bahía, presentan vestigios de antiguos muros grises, fosos, inscripciones talladas en letras extrañamente similares a las del alfabeto griego, y muestran terrazas y pórticos en los que se han insertado piedras de colores.

 Los sacerdotes de Sais y Heliópolis, en el antiguo Egipto, le contaron a Solón, el legislador ateniense, que fosos, piedras de colores, grandes templos revestidos de oro y un metal brillante desconocido llamado "oricalco", y pilares con inscripciones, junto con estadios y carreras...

 Cursos, características impactantes del continente perdido de la Atlántida, hundido en la perdición por terribles terremotos y un Gran Diluvio que sacudió la mitad del globo, abarcando desde el Océano Atlántico hasta el antiguo Mar Medio, o Mediterráneo.

 Los mismos sacerdotes, citando antiguos archivos de templos, afirmaron que más allá del continente de la Atlántida existía otro mundo: ¡sin duda, América! Más tarde, un geógrafo e historiador griego, Diodoro de Sicilia, desenterró de los antiguos registros de los templos de la Cartago fenicia el hecho de que, de esta tierra perdida de la Atlántida, cuyo imperio duró miles de años, los egipcios derivaron sus jeroglíficos, los fenicios y, posteriormente, los griegos, su alfabeto, que usamos hoy.

 En las Indias Occidentales, hoy, hombres de sangre caribe y aborigen negra me han contado que sus antepasados ​​conocían una tierra de oro en la antigua Sudamérica, que quedó arruinada cuando un gran continente se hundió en el Atlántico entre la actual Irlanda y la isla de Trinidad, hace siglos. * Recientemente, una expedición oceanográfica sueca ha rastreado la mayor parte del mar desde las Canarias hasta las Indias Occidentales, con el objetivo de encontrar alguna prueba científica de la existencia de la Atlántida. Tomaron muestras del fondo a intervalos de cada milla náutica. Pero descubrieron que, a lo largo de casi toda la longitud del lecho del Océano Atlántico, al norte del ecuador, hay quince metros de lodo y cieno.

 Aquí, en 1948, tenemos una notable confirmación científica de la historia de los sacerdotes egipcios en el año 570 a. C.:

 “Tras el hundimiento de la Atlántida, el mar se convirtió en una barrera infranqueable de lodo, de modo que ningún viajero podía navegar desde allí a ninguna parte de la vasta extensión del océano Atlántico”.

 Esta barrera de lodo y sedimentos arremolinados impidió tanto a los antiguos navegantes cartagineses como a los fenicios navegar hacia el oeste, hacia la antigua América, desde África. Lo llamaban el "mar cuajado" y el fenómeno perduró al menos 8.000 años, de modo que los antiguos marineros que zarparon de Gades (la actual Cádiz) se encontraron atrapados en un espeso lodo y una vasta extensión de algas parcialmente sumergidas.

 No es de extrañar, entonces, que todas las tradiciones del antiguo imperio del oro en Sudamérica desaparecieran del mundo. Quizás la tarea de algunos buscadores de oro del siglo XX sea redescubrir las inmensamente ricas minas de oro y platino de las que estas extrañas ciudades muertas extrajeron sus riquezas. Las minas probablemente se encuentran en la selva y en las montañas aún inexploradas del centro de Brasil, ubicadas entre el río Roosevelt y la meseta de Goyaz. Grandes riquezas esperan a los hombres que se enfrenten a los indígenas cazadores de cabezas y a las aún peores plagas de insectos de estas regiones. No es un camino fácil para quienes se cuidan de no abandonar la seguridad de los ríos poblados que desembocan en el Amazonas. Un dirigible equipado con gas helio e independiente... La posible solución a este problema es la de depósitos de gasolina, pero provistos de insecticidas DDT o algún método bacteriológico para combatir los enjambres de insectos y las repugnantes garrapatas. Es improbable que los buzos y las expediciones oceanográficas resuelvan este problema de un continente perdido sobre el que se extienden 15 metros de lodo y limo impenetrables. La tarea es para exploradores terrestres que operan en Sudamérica.                                                                                                                                                                                                                    FIN


Harold T. Wilkins, autor de este artículo, ha explorado extensamente Sudamérica y es autor de un libro sobre los «Misterios de la Antigua Sudamérica», publicado por Rider and Company, Londres, 1945. Su historia, publicada en este número, se utiliza por acuerdo especial y se basa en una extensa investigación en antiguos archivos españoles, británicos y estadounidenses. Presentamos la palabra de este explorador sobre el coronel Fawcett y el Dr. Eckener, considerándola de la más alta reputación, y con ella, consideramos resuelto el misterio de la desaparición del famoso Fawcett.

sábado, 17 de mayo de 2025

EL SECRETO DE TIAHUANACO POR BERND BASSER


En la frontera entre Perú y Bolivia, sobre los Andes, se encuentra la ciudad de Tiahuanaco, envuelta en leyendas y mitos. 

En un páramo desolado, sin árboles ni arbustos, a 3.800 metros de altura, en el aire enrarecido que acelera el corazón, expuesto al sol y a los vientos constantes, se esconde uno de los mayores misterios de este mundo. Tiahuanaco, o originalmente Inti Huahuan Haque = "Ciudad de los Hijos del Sol", pero también llamada la "Ciudad Eterna". 

Ya estaba en ruinas mucho antes de que los incas fundaran su imperio. Tiahuanaco no puede compararse con ningún otro sitio arqueológico; Simplemente no encaja en la imagen que los arqueólogos han creado y siguen creando de la historia sudamericana. 

El material de construcción, los bloques de piedra, algunos de los cuales pesan más de 100 toneladas (el más pesado se estima en 200 toneladas), fueron traídos de una cantera a 60 kilómetros de distancia a través de un terreno difícil.

Puerta solar cincelada en bloque de andesita
 

Si uno se sitúa frente al enorme complejo del templo, frente a la Puerta del Sol, ricamente esculpida y tallada en un enorme bloque de andesita, frente a los pilares de piedra erigidos como por gigantes: tres metros de alto, dos metros de espesor y hasta cinco metros de ancho. Si se miden las enormes losas de piedra del altar, cuyos fragmentos todavía miden seis metros de largo y cuatro de ancho, con un espesor de un metro y medio, entonces se comprende al ingeniero austríaco Arthur Posnansky, quien creía que un pueblo aún desconocido, dotado técnica y artísticamente, debió haber vivido aquí hace 18.000 años. (En el dibujo de la derecha se puede observar a uno de los cuarenta y ocho compañeros de la figura principal en el relieve de la Puerta del Sol de Tiahuanaco.)

 

La ciencia moderna ha datado la fundación de Tiahuanaco no más de 2.000 años atrás, pero incluso esta información no es segura. La descripción más antigua de este yacimiento proviene de Pedro de Cieza de León. Aún así, no podía entender ni estimar qué tipo de instrumentos o herramientas se utilizaron para tallar estos colosos de piedra, que debieron pesar el doble en su forma sin tallar. 

Es realmente inconcebible que los nativos primitivos hayan creado estas enormes estructuras.

Sus cinceles y hachas estaban hechos de piedra. Quedaban desafilados después de cada golpe y había que afilarlos constantemente.

Y sin embargo, los pilares y losas del Templo del Sol tan matemáticamente preciso, tan limpiamente tallado y ensamblado, que ningún albañil podría lograrlo hoy en día. 

Se han pulido bloques que superan en tamaño a los del antiguo Egipto, con una precisión de menos de medio milímetro. 

Se decía que los vehículos en los que se transportaban a través del agua los bloques que pesaban cientos de toneladas o más desde las canteras de la otra orilla del lago Titicaca eran pequeñas balsas de juncos. No pudimos lograr eso hoy. Por el contrario, tendríamos que utilizar nuestra tecnología moderna, como barcazas y remolcadores, para repetir tales hazañas. 

Los constructores de Tiahuanaco tampoco tenían carros ni animales de tiro a su disposición y se dice que no estaban familiarizados con las poleas. Pero ¿cómo lograron crear estos edificios ciclópeos? Sus conocimientos técnicos debieron ser abrumadores. 

Intento de reconstrucción del Kalasasaya de Tiahuanaco

En el sitio de ruinas de 450.000 m² se encuentran ahora los bloques, con sus superficies lisas como el vidrio, con bordes afilados como navajas y con un peso de muchas toneladas. Inevitablemente surge el pensamiento de los gigantes de la prehistoria. Y realmente hay gigantes allí: figuras de piedra, de cinco a siete metros de altura, cubiertas de símbolos aún no interpretados. Y puertas, cada puerta tallada en un solo bloque, puertas gigantescas. Y, sin embargo, no es lo suficientemente grande para los gigantes; Incluso las personas de estatura normal tienen dificultades para atravesar las aberturas de las puertas. Muchos bloques parecen haber sido fundidos, y lo que es único en la arquitectura peruana es que bloque tras bloque fue remachado con grapas de cobre. 

Además, los investigadores excavaron cámaras subterráneas exquisitamente construidas. ¿Quiénes eran estos constructores que manejaban bloques de roca que pesaban toneladas, como los nativos con los ladrillos de barro? 

Los creadores de Tiahuanaco probablemente no eran gigantes, pero eran poderosos; Para ellos nada era imposible. Cuanto más hallazgos salen a la luz (y ciertamente todavía hay mucho debajo de la tierra quemada), más claro resulta que los constructores de esta "ciudad en las nubes" deben haber sido personas de conocimientos extraordinarios. 

Los arqueólogos creen ahora que los misteriosos orígenes de esta cultura igualmente misteriosa probablemente nunca serán descubiertos. En cualquier caso, sus investigaciones, incluso con los equipos más modernos, como el magnetómetro de cesio (con este aparato se pueden descubrir estatuas, lugares y edificios en las profundidades de la tierra), han resultado infructuosas. 

 Los llamados «asientos de piedra de Tiahuanaco

Se ha establecido que los constructores de Tiahuanaco poseían un alto nivel de conocimientos astronómicos, y la construcción de estas estructuras con asombrosa precisión indica el perfecto desarrollo del arte de la topografía. Y así las tradiciones aseguran que en la zona de Tiahuanaco se asentaron inmigrantes que vinieron de lejos y basaron sus construcciones en las estrellas.  

Tenemos que agradecer a los Incas el hecho de que todo recuerdo del gran pasado de Tiahuanaco fuera borrado deliberadamente. 

Esto, por supuesto, complica la búsqueda del origen de esta ciudad. Muchos investigadores están convencidos hoy de que los urus que viven en el lago Titicaca, también llamado "Lago del Sol", son los remanentes de los antiguos pueblos indígenas. Y de hecho, los mitos Uru a menudo hablan de una ciudad de piedra. El nombre Uru es en realidad un término despectivo que les dieron los indios peruanos; Su verdadero nombre es Kot-suña , que significa "habitante del lago". 

No humanos con sangre negra: ¡Extrañamente, los Uru se niegan categóricamente a ser contados entre la raza humana! 

Y efectivamente existe una tradición que nos cuenta que Tiahuanaco fue el lugar donde los antepasados ​​descendieron del cielo. Además, los mitos relatan que de este lugar surgieron tres “portadores de cultura”. 

Los humanos (?) que bajaron a la Tierra desde el cielo podrían significar que seres de estrellas extraterrestres alguna vez aterrizaron en la región del lago Titicaca. En cualquier caso, las tradiciones Uru confirman esta fantástica afirmación. 

El etnólogo francés Jean Vellard, que vivió durante mucho tiempo entre el pueblo Urus, ahora extinto, en el lago sagrado, registró los recuerdos de estos habitantes del lago. A continuación se presentan algunos extractos:  

Nosotros, los otros, nosotros, los habitantes del mar, los Kot-suña, no somos humanos. Estábamos aquí incluso antes de que el sol comenzara a iluminar la tierra...

Estábamos aquí antes de los Incas, y antes de que el Padre del Cielo, Tatiú, creara a la humanidad, a los aymaras, a los quechuas, a los blancos. Incluso en el tiempo en que la tierra todavía estaba envuelta en penumbra, cuando sólo la luna y las estrellas la iluminaban (?). 

Cuando el lago Titicaca era mucho más grande que hoy... 

Incluso en aquel entonces nuestros padres vivían aquí. No, no somos seres humanos... 

Nuestra sangre es negra, por eso no podemos congelarnos. Por eso no sentimos el frío de las noches de mar.... 

No hablamos un idioma humano y la gente no entiende lo que decimos. Nuestras cabezas son diferentes a las de otros indios. 

Somos muy viejos, somos los más viejos, somos más viejos que la Humanidad. ¡No somos seres humanos! 

También es extraño que los Uru afirmen que ellos mismos lucían diferentes en el pasado que en la actualidad. Supuestamente tenían el mismo aspecto que los artistas de Tiahuanaco representaron a los habitantes de esa época en los bloques de piedra: con brazos y piernas largos y cabezas alargadas. 

Poco a poco, las cabezas y las extremidades habrían ido cambiando hasta adoptar su forma actual. 

En el exterior son similares a los humanos, pero en el interior son completamente diferentes hoy en día. 

¿Por qué los Uru se niegan tan rotundamente a ser contados entre los humanos?. En realidad sólo hay una respuesta a esto: ¡Los ancestros de los Urus vinieron de mundos extraterrestres en el espacio! 

Sus cuerpos cambiaron, o mejor dicho, se adaptaron gradualmente a las condiciones terrenales. De ahí el conocimiento de la diferente apariencia de sus antepasados. 

Desde el punto de vista científico, se debería prestar más atención a la tradición Urus, porque podría ser una prueba de que seres similares a los humanos procedentes de las profundidades del espacio encontraron un nuevo mundo habitable en la Tierra, donde podrían seguir viviendo en una zona pobre en oxígeno. 

Reconstrucción  del edificio Puma Punku

Probablemente fueron ellos quienes construyeron Tiahuanaco. Sólo los mitos pueden aún hablarnos de los orígenes de las culturas tempranas, y hay que notar que su núcleo, despojado de todos los adornos, contiene la verdad y, por tanto, la respuesta a las preguntas de dónde venimos y hacia dónde vamos...


Este artículo se publicó en la revista alemana Mysteria n° 12/79


Agregamos a este artículo que en ciertos lugares de Sudamérica se han encontrado esqueletos de antiguos Urus (quienes llegaron a la Tierra hace un millón de años como enanos), que no se han estudiado profundamente o cuyos estudios no se han dado a conocer.


El espeleologo Julio Goyén Aguado con un esqueleto de un antiguo Uru

Esqueletos de antiguos Urus en un enterramiento de Sudamérica


sábado, 10 de mayo de 2025

LAS CIUDADES PERDIDAS DEL INTERIOR DE BRASIL. TEXTO E INVESTIGACIÓN DE C. STEIGER



Historias sobre ciudades perdidas adornadas con
tesoros, restos de civilizaciones precolombinas de alto
nivel en el interior de Brasil, han movilizado aventureros en
las más diversas épocas. Pero lo cierto es que el propio
Itamaraty, el Museo Nacional y el Centro Nacional
de Investigación y Cultura ya han confirmado tales
ruinas. En este articulo, el autor invita a
profundizar en los hechos, citando los informes
mas fantásticos y creibles



Ciudades en las selvas, llenas de fabulosos tesoros, siempre despiertan la imaginación.
En todas las épocas, como una constante, hay referencias a su existencia.
 Hombres con objetivos diversos -aventureros, científicos, misioneros- se aventuran en las selvas, a menudo para no regresar jamás. Desaparecen sin dejar rastro y nunca más se sabe de ellos.
 Se crean leyendas sobre el destino de tales civilizaciones. 
 ¿Habrían logrado sus objetivos y permanecido en compañía de seres desconocidos para nosotros? ¿O por el contrario habrían encontrado la muerte? Sin embargo, envueltas en un velo de misterio, las narraciones han llegado a interesar a científicos y entidades como la austera Royal Geographical Society de Inglaterra.
Además de una serie de pequeñas leyendas sobre ciudades y civilizaciones perdidas e están relacionadas directa o indirectamente con Brasil, la de Eldorado fue, quizás, la que más atrajo a los aventureros. Era una ciudad que inicialmente, para algunos, debía estar ubicada al este de las Guayanas: era el Dorado de Parima. También se decía que estaba ubicado en el altiplano colombiano y que su rey se pintaba el cuerpo de oro para bañarse en el lago sagrado. La leyenda despertó la codicia de muchos aventureros.  En 1540, después de regresar de una expedición, Pedro de Limpias contó la primera historia de El Dorado.
 Después de ser ubicado en las Guayanas y Colombia, Eldorado pasó a ubicarse en los mapas en el centro de Brasil, en medio de “tierras desconocidas”.
Era el lago Eupana y conectaba las cuencas del Amazonas, del Sao Francisco y del Plata.

Enein, el fantástico imperio del rio Madeira

Se organizaron varias expediciones para descubrir sus famosos tesoros, así como su misteriosa civilización. Las antiguas expediciones de Gonzalo Pizarro y Francisco de Orellana (1541); por Fernán Pérez de Quesada y Phi-lipp von Hutten, en 1548; la de Pedro Ursúa, cuatro años después; la de Antonio de Berrio, en 1584; la de Walter Raleigh, en 1617 y la de Frei Domingos de Brieva, en 1637, todas ellas evidentemente infructuosas, demuestran claramente la codicia que despertó la leyenda.
 Uno de estos aventureros regresó diciendo que los incas se habían refugiado en El Dorado; Otros se referían a un imperio fantástico, conocido como Enein situado, en la cuenca del río Madeira.
 El ciclo de Eldorado daría origen, en Brasil a la leyenda la Sierra de las Esmeraldas, tan buscada por los bandeirantes. Decenas de escritos misteriosos, según la creencia de la época, circulaban en manos de los habitantes de la entonces modesta Sao Paulo de Piratininga. A los jesuitas se les atribuía el conocimiento de información invaluable para su ubicación, debido a la conexión que tenían con los indígenas, quienes seguramente entregaban a sus protectores cualquier información que tuvieran.
 Femao Dias organizó una expedición en busca do la Serra das Es-meraldas.
 El gobierno portugués creía que el experimentado explorador del interior finalmente encontraría el codiciado tesoro. Y Fernao Dias murió en medio de la empresa, pensando que lo había descubierto.
 El ciclo de leyendas sobre Eldorado está desapareciendo poco a poco.
En su lugar, se empezó a hablar de la existencia de ciudades perdidas, restos de civilizaciones antiguas que habían desaparecido.
 De las antiguas ciudades perdidas mencionadas en el pasado, la más conocida es sin duda la que fue descubierta por exploradores del "ciclo-bahiano",  registrada en un manuscrito encontrado en la Biblioteca Nacional. El documento es largo, detallado, describe todas las particularidades de la ciudad e influyó en el legendario coronel Fawcett, quien de hecho lo leyó en la versión inglesa,
publicada en 1869. Al mudarse a Brasil, Percy Fawcett se internó en los bosques y nunca mas se supo de él.

Boletín del siglo 18 confirma aventureros

Pero, después de este posible descubrimiento por los aventureros bahianos, se realizaron otros, constituyendo un desafío arqueológico permanente. Sin embargo, muchos científicos son
demasiado escépticos y no aceptan la posibilidad de un origen que pueda a modificar sus esquemas arqueológicos y etnológicos ya establecidos. Pero, existen, existen...
 La tradición de la existencia de ciudades perdidas se extiende por varias regiones del Brasil. Muchos no son más  que bloques de piedra que la imaginación popular ha transfigurado y promovido a antiguos asentamientos abandonados. Otras veces, sin embargo, los hechos requieren un análisis más serio.
La llamada ciudad de Serra das Figuras es uno de estos casos.
 En 1945 se anunció su descubrimiento en el interior de Goias. Y el hecho no fue comunicado por ningún periódico ávido de crear sensacionalismo, sino por el insospechado Boletim de Informacoes do Brasil, editado por ltamaraty.
 Todo hace pensar que se trataban de ruinas de una cultura precolombina ya bastante desarrollada, hecho que rompería los esquemas tradicionales de la arqueología sudamericana.

Murallas, pirámides, tumbas y anfiteatros en Paraúnas

La nota de la publicación editada por Itamaraty dice: "La configuración del norte de Goias tiene un aspecto ligeramente ondulado. Están las sierras de Mangabeiras y Figuras, llamadas incorrectamente sierras, ya que representan sólo un poquito de la meseta, que se extiende al este entre los ríos Preto y Grande. Estos accidentes se presentan mediante un muro de más de cien metros de altura. La Serra das Mangabeiras es la línea divisoria entre las aguas de los rios Sono y Paraiba, al norte, y se entiende hacia el sur, donde el rio Sapáo la cruza de oeste a esto, continuando hacia el sur donde toma el nombre de Serra das Figuras. En este terreno se encuentran ruinas de los más fabulosos edificios, palacios y catedrales, rodeados en su parte superior por varias estatuas, algunas aisladas, cada una
revelando sus propias expresiones. En estas ruinas hay largas plazas con centinelas que han quedado petrificadas a lo largo de los siglos, cariatides monstruosas, restos masivos de algunos monumentos ciclópeos a punto de derrumbarse. 
 Sin duda, no se trata sólo de una curiosidad turística o Incluso artística, cuyo valor no debería ser despreciado, pero sobre todo de un descubrimiento que representa un hecho histórico quizás esencial para el estudio de ciertas épocas del pasado de Goiás y Brasil.”
Esta descripción hecha por  el boletín de Itamaraty se asemeja, en muchos puntos, a la  hecha por los aventureros en 1753. ¿Existe  alguna conexión  entre la antigua ciudad perdida, que estaba ubicada en Sincorá, y esta otra descrita en el siglo XX?
 Si se toma literalmente la descripción del boletín, en atención al  carácter científico atribuido al descubrimiento, se entiende que las ruinas encontradas  no son meras piedras amontonadas sino más bien restos monumentales de una antigua civilización, enclavada en el corazón de Brasil. En otras palabras; serían ruinas de civilizaciones perdidas en la noche de los tiempos, que recuerdan el esplendor de las ciudades de otros pueblos civilizados de época precolombina, como la de los Incas, mayas, aztecas y toltecas.
 Aún en el Estado de Goiás, circula la noticia  sobre la existencia de otra ciudad perdida. Se trata de la que se encuentra en Serra da Portaria, a 30 kilómetros de Paraúnas. El descubrimiento fue hecho publico -aunque su existencia  ya era conocida en Río de Janeiro-, por el Sr. Paulo Leofredo Costa, del Centro Nacional de Investigación y Cultura (CNPC), que tiene su sede en Brasilia.
 El hecho tuvo un profundo impacto en los círculos científicos del País. Según su promotor, la ciudad  habría estado habitada por miembros de una civilización desconocida que vivieron aquí miles años antes de nuestro descubrimiento.
Aunque las declaraciones del director del Centro son categóricas, se plantearon serias dudas sobre la importancia del hallazgo. Pero ¿serían justificadas estas dudas en vista del número de argumentos presentados? Lo cierto es que su existencia no podía  ser  discutida.
Según  Paulo Leofredo Costa no hay ninguna duda sobre el valor del descubrimiento. Ordenó un análisis, según información proporcionada a la prensa, de varias muestras del material que se encontró en las ruinas de la ciudad, habiéndose encontrado aceite de ballena en el mortero examinado. Tratando de explicar esta inusual aparición,   afirmó que había un gran lago cerca de la ciudad perdida de Paraúnas, lugar donde se criarían los cetáceos. El director de la CNPC también entró en más detalles. Pera él las piedras que forman los muros tienen un aspecto alargado y son de dimensiones regulares, alcanzando hasta cinco metros de altura. Las murallas tienen dos kilómetros de longitud y forman un majestuoso anfiteatro.
 En su interior, se dice, hay pirámides y tres grandes piedras superpuestas, en forma de altar, y dos picos que apuntan hacia el noreste. 
 En el fondo de un pozo, ubicado en el llamado anfiteatro, los investigadores del CNPC llegaron a una enorme cámara, a la que no pudieron ingresar debido a la altura de más de cuarenta metros entre el punto donde se encontraban y el suelo. Deben ser "tumbas de los primeros habitantes de la región", creen. Según sus declaraciones, una noche de luna llena los exploradores vieron una luz intensa elevarse detrás de la pirámide principal. Incluso lograron fotografiar el evento. Aunque no lo atribuyó a ninguna causa, insinuó la posible existencia de seres misteriosos que aún habitan esas cuevas, en una región casi inaccesible.





Un altar celta en Pedra da Anvilna

¿Hasta dónde llega la verdad y hasta dónde la exageración? Según el director del Centro Nacional de
Investigación y Cultura, las investigaciones continúan para descubrir la verdad.
 Luis Galdino, un arqueólogo que visitó la región, fue mucho más cauto, aunque no negó por completo la posibilidad de que se tratara de una ciudad. El dijo: “En el brazo occidental de la sierra, cerca del punto donde la muralla asciende por la montaña, hay una superficie sembrada de grandes bloques de piedra, que dan la impresión de recintos y plazas. Algunos metros más adelante  se alza una especie de obelisco o columna tosca de piedras apiladas, con un acabado tosco, que no permite, en un primer análisis, decir si se trata de un monumento o de una obra de la naturaleza.
Continuando con su análisis, el mismo científico afirma: “Para gran sorpresa, junto a ella se encuentra la Pedra da Anvil, como se la conoce en la región, que s asemeja en todos los sentidos a un alar celta.  Unos pasos por delante de la superficie asfaltada, dos puntas de piedra se elevan sobre el espacio, causando la impresión  exacta que debía servir de soporte a una losa y ésta, muy posiblemente, pudiera ser el pedestal de algún objeto de culto, quizá un ídolo. Una de las puntas está rota, pero está claro que deberían tener las mismas dimensiones, aproximadamente unos tres metros de largo.



Enigma: el obelisco de Monte Alto

Otro enigma arqueológico que hasta ahora ha intrigado a los expertos es la ciudad perdida de
Monte Alto.
 Ubicada en el estado de Bahía, fue estudiada hace algún tiempo por el arqueólogo Angyone Costa, quien tuvo la oportunidad de describirla con cierto detalle, Está ubicada en un lugar llamado Rio das Pontes, a orillas del río Verde Grande.

 Esta ciudad perdida, para los habitantes de la  región , fue construida hace milenios por una raza que se extinguió.
 Allí, según Angyone Costa, en un amplio campo, hay una alineación de piedras de aproximadamente un metro y medio de altura, colocadas de manera equidistante, que se extiende por aproximadamente un kilómetro. No muy lejos de esta avenida de piedra "bajo una explanada rocosa”, se alzan las ruinas de antiguas y aparentemente toscas

construcciones de piedra, sin terminar, dejando la duda de si fueron hechas por manos humanas o si son obras de la naturaleza.  Sin embargo es poco probable que la naturaleza haya podido realizar esta obra, pues, además de estas toscas construcciones, existen también,
según el arqueólogo que hemos citado, “ruinas de antiguas construcciones de piedra tosca, algunas de grandes dimensiones”.
 La ciudad perdida de Monte Alto aún no ha sido examinada adecuadamente por los expertos, por lo que no se tiene una idea precisa de su edad ni de los orígenes y el destino de sus constructores.
 Por este motivo los arqueólogos -como Angyone Costa- se muestran algo cautelosos. Dice: «Una serie de pilares parecen demarcar construcciones extintas y la fisonomía del lugar da la impresión de que en Monte Alto existió, en un pasado remoto, una ciudad de la que no hablan los cronistas. El origen de estas ruinas, o pseudo-ruínas, |permanece desconocido hasta el día de hoy».
 ¿Podría ser ésta también la ciudad descrita con cierta exageración, por los aventureros de 1753, o fue construida por un pueblo cuya cultura se perdió en el tiempo, habiendo retrocedido  su civilización y desaparecido sus miembros debido a algún fenómeno que desconocemos?

Agradecemos, como tantas veces, al investigador Javier Stagnaro (quien supo estar por el Brasil siguiendo las pistas de estas legendarias ciudades) por su aporte con este material, el cual tradujimos para la ocasión.


sábado, 3 de mayo de 2025

TEXTO DE LA ORACIÓN DE CUENCA por el profesor Dileep Kumar Kanjilal

 



En Ancient Skies, 2:6, se hace referencia a un objeto de oro del Museo de Cuenca, Ecuador.

La escritura hallada en esta estela ha sido identificada como la de Brahmi, cuyos registros conocidos se encuentran en las inscripciones del emperador indio Asoka del siglo III a. C. Estudios posteriores han identificado esta estela como una oración de 13 pies métricos con 4 letras en cada pie, y el hecho de estar inscrita en oro indica su carácter sacrosanto. La oración puede restaurarse de la siguiente manera:

apha (cama) sutrathuma

hamayapa gidhimari

japamthaiva  vupukheda

dvugumptavi dhyayama ca

thaisudasa talodadha

njhaiteda samegha

Om khavana tibranagha

Esto puede traducirse al español así: "El ofrecimiento de oblaciones (es decir, arrojar mantequilla clarificada al fuego) y la murmuración de oraciones son espontáneos; (pero) solo la murmuración de oraciones puede conducir al Cielo, como Sudasa, quien fue elevado (al Cielo). Oh, poderoso Señor, oramos con los sutras (aforismos) mientras sufrimos dolores físicos. Meditamos en ti, que vives bajo (o más allá) de las aguas (es decir, los grandes mares), que vienes con las nubes y que posees las garras afiladas."

El idioma aquí es sánscrito arcaico, pero es diferente del sánscrito budista y guarda afinidad con el Avesta. La métrica de este texto versificado pertenece a la clase de métrica védica conocida como Pratistha, que consta de cuatro letras en cada pie. Dos palabras que aparecen en el fragmento se encuentran en el Rigveda. La palabra "Sudasa" en la línea 5 se refiere con toda probabilidad al rey Sudasa, mencionado en el Rigveda (X. 133) como un ejecutante de grandes sacrificios. El monosílabo "Om" añadido a la palabra "khobhana" (skt. ksobhana) le confiere los rasgos de una oración, y "knobhana", como adjetivo del dios védico Indra, aparece en 103. En el Mahabharata y en el Visnusamhita (siglo III a. C.), esta palabra también aparece como epíteto de una deidad védica.

 La palabra "tibranagha" en la última línea guarda similitud con las palabras védicas "tibran ghosan" y "tibrah somasah" (Rv. VI. 75.1).

 Ahora nos preguntamos cómo y cuándo llegó esta oración a Ecuador. Se pueden encontrar registros históricos de comercio e intercambio marítimo con Egipto, Babilonia y el Imperio Romano en el siglo I a. C. Sin embargo, aún no hay constancia de contacto con la antigua América. La fecha del Rgveda se ha fijado en torno al 2500 a. C.(l). El tipo de métrica védica utilizada en la estela quedó obsoleta en la época de la compilación del Pingalacchandahsutra en los siglos III y IV a. C. El uso de esta métrica, por lo tanto, indica una etapa muy temprana del desarrollo métrico. En nuestro artículo anterior en Ancient Skies, sugerimos una fecha probable para la estela: entre los siglos VII y VIII a. C. Un análisis de su contenido parece situarla en una época aún más temprana.

 En las leyendas de Polinesia, Micronesia y Melanesia (2) existen historias y leyendas sobre la evolución de la tierra a partir de un huevo del Creador Supremo, como Brahma del panteón hindú, y algunas historias que podrían tener su origen en las mitologías de la India del tercer milenio a. C. Investigaciones antropológicas(3) han establecido la similitud de los habitantes de la Isla de Pascua con los Mundas de la India Central. Es difícil negar la probabilidad general de que el Sudeste Asiático esté conectado con la América Antigua.

  Los descubrimientos actuales del Dr. Erich von Däniken nos han situado al umbral de una nueva era de reconstrucción del mundo y de la civilización humana.

(1) History of Ind. Lit.- Winternitz Vol. 1, p. 271

(2) Oceanic Myithology - Poignarl, pp, 34-37

(3) Writing - D. Diringer, p. 92

*By Dr. Kumar Kanjilal, "Nishi-Saran," Deshbandhunagar, Calcuta 59, INDIA.


DESCIFRAMIENTO DE LA ESCRITURA CUENCA - REVISADO. POR EL PROF. DR. DILEEP KUMAR KANJILAL

 

En Ancient Skies 2:6 (enero-febrero de 1976) identificamos la escritura de la estela de oro, hallada en el Museo Crespi, Cuenca, Ecuador, como un ejemplar de la forma más antigua de Brahmi, probablemente perteneciente al siglo VII a. C., y su contenido se interpretó como el de una oración en sánscrito arcaico dirigida a alguna divinidad.

Ahora, una nueva dimensión parece haber sido añadida a esta interpretación con la publicación en 1980 de Saga América (1) del Dr. Barry Fell, profesor de biología en la Universidad de Harvard, en la que el autor se esfuerza por identificar la estela de oro como un zodíaco. Según el Dr. Fell, la estela "procede de Chipre, probablemente copiada en Centroamérica de un original chipriota, en algún momento anterior al año 300 a. C.".  Además, afirma que la estela "está escrita en la escritura pafia de Chipre, cuidadosamente ejecutada, y su idioma es cercano al minoico-hitita"(2).


En 1980, le escribí al Dr. Fell para llamar su atención sobre la identificación publicada en Ancient Skies, y él remitió el asunto a un árbitro. Se citan a continuación partes relevantes de sus comentarios:

 "He examinado las cartas del Dr. Dileep Kumar Kanjilal y su desciframiento del texto Cuenca publicado en Ancient Skies. Si bien no puedo comentar sobre el sánscrito, no creo que esta versión se publique en las Publicaciones Ocasionales de la Sociedad Epigráfica. Dado que 12 de los 13 signos son obviamente los signos del zodíaco en el orden correcto, el patrón debe ser un zodíaco. Es lógico que cada signo se nombre en el texto para que pueda haber trece signos. Solo por esto, su error parece plausible y el Dr. Kanjilal está equivocado".(3)

 Antes de la publicación del desciframiento en Ancient Skies, nuestros hallazgos se presentaron ante un grupo de eminentes epigrafistas en el Museo Indio de Calcuta el 7 de marzo de 1976, quienes, tras un examen detallado de todos los aspectos, incluida la posibilidad del minoico-hitita, aceptaron su identificación como una oración en sánscrito arcaico, escrita en la forma más antigua de escritura brahmí.(4)

 El árbitro del Dr. Fell admitió su desconocimiento del sánscrito (de hecho, del sánscrito arcaico)  y se demostrará en la siguiente  discusión que dependía de solo 12 de los 56 signos, sin abordar el problema fundamental de la relación brahmánica-minoica-hitita, y que además hubo un descuido al contar 13 veces en lugar de 14 la forma métrica. Dado que la opinión sobre un mismo objeto varía considerablemente en dos partes del mundo, nos gustaría exponer todos los aspectos del problema ante los lectores para que puedan emitir un juicio imparcial

 Hemos examinado tres fotografías de la estela de Cuenca. Una aparece en "En busca de dioses antiguos" de Erich van Däniken, en la página 228; otra, una excelente reproducción, aparece en "Léxico de Pra-Astronáutica" de Ulrich Dopatka, después de la página 160, y una tercera parte fue proporcionada por el Sr. Carlos Benedetto de Buenos Aires, Argentina. En todas las fotos, noté un pequeño orificio perforado en la placa, en el centro de un extremo, lo que indica que se usaba para colgarla en esa posición. Para ser justos, el orificio indica la parte superior de la placa; sin embargo, ¡el Dr. Fell presenta la escritura boca abajo! (El Dr. Fell afirma que trabajó con una fotografía que le envió el profesor Paul Chessman.) (5)

Además, existen diferencias sutiles entre la reproducción de los signos del Dr. Fell y la nuestra, que hemos marcado con una "x" en la suya. Además, él solo ha observado 54 signos, mientras que nosotros tenemos 56.

Antes de nuestro desciframiento, consideramos si la apariencia de la estela guarda semejanza con alguna de las variedades jeroglíficas, analíticas, pictográficas, geométricas o puramente alfabéticas. La comparación con las escrituras del antiguo mundo, a saber, la hitita, la minoica, los papiros y la semítica, mostró que la estela representaba un patrón avanzado similar al alfabético.

Habiéndose establecido parcialmente la similitud en el diseño, se aplicaron valores fonéticos hitita y minoica, que suman alrededor de 74, pero con resultado negativo. Se compararon las características tanto minoica como hitita, que son en parte geométricas y en parte alfabéticas, pero no se halló un significado consistente.

Tanto la hitita como la minoica abarcan estratos desde el 1500 a. C. hasta el 500 a. C. Una comparación independiente de la estela reveló que los signos abundan en trazos, círculos, semicírculos, bucles en la parte inferior, apéndices laterales, signos de cruz, cuerdas de arco, anzuelos y otras marcas, que la acercan a una forma de brahmi conocida en la India en el siglo IV a. C. La comparación con el siguiente estrato de lenguas básicas y derivadas del antiguo mundo también reveló asombrosas similitudes con algunas letras fenicias. La aplicación de valores fonéticos aproximados arrojó un significado bastante consistente en brahmi. El profesor A. Weber fue el primero en señalar que un gran número de letras brahmi podrían derivar de un arquetipo semítico del norte (fenicio).(6) El Dr. G. Buhler creía firmemente que el brahmi se había derivado del arameo; pero dado que los registros existentes de brahmi no estaban disponibles antes del siglo III a. C., se definió una variedad neo-semítica o proto-aramea.

Se consideró altamente probable que su origen fuera anterior al siglo VI a. C. Los arqueólogos tradicionales, como bien lo expresó Josef F. Blumrich (7), tienen una obsesión por Oriente Medio, lo que impide una evaluación imparcial. La escasez de datos y registros sobre un arquetipo brahmí -proto-arameo y una obsesión inconsciente por Oriente Medio impidieron al Dr. Fell explorar otras posibilidades de interpretación de la estela.

Las palabras "cercano al minoico-hitita" han dejado mucho sin explicar, ya que el hitita tiene dos formas: jeroglífica y cuneiforme. El hitita cuneiforme se desarrolló hasta el 1200 a. C., cuando se continuó escribiendo, y el hitita jeroglífico surgió alrededor del 1500 a. C. y se mantuvo hasta el 600 a. C. Se considera que el minoico tuvo nueve etapas, comenzando con el minoico temprano medio y el minoico tardío, cada una dividida en tres etapas adicionales: minoico I, II y III. En general, el minoico II era en parte ideográfico y en parte fonético. El minoico III era más regular. Las variedades A y B del minoico medio se leen de izquierda a derecha. La escritura hitita comienza en la esquina superior derecha, independientemente de la superficie utilizada, con variaciones ocasionales. La mayoría de las inscripciones hititas fueron talladas en piedra, mientras que la minoica se grabó sobre diversos materiales, pero rara vez en oro. La escritura paphia también se asemeja a la minoica lineal A y B, que se lee de izquierda a derecha con variaciones ocasionales. El brahmi presenta afinidad isomórfica con unas 13 escrituras hitita, minoica, lineal B y chipriota. Los 56 signos de la estela de Quenca pueden rastrearse entre las variedades regulares e irregulares de Brahmi halladas en las inscripciones de Asoka.(8)

La lectura que el Dr. Fell hace de la estela de Cuenca de derecha a izquierda, comenzando en la esquina inferior derecha, viola los principios habituales de lectura de las escrituras hitita, minoica, pafia y brahmi que suelen seguir los epigrafistas. Las partes citadas del Dr. Fell y su árbitro, que he resaltado en cursiva, muestran que gran parte de su opinión es altamente conjetural, mientras que nosotros hemos intentado ser específicos en nuestro enfoque. 

 Los arqueólogos aún no creen en la existencia de una lengua independiente y su correspondiente escritura entre los antiguos americanos en la civilización premaya del siglo I d. C. y en la civilización preincaica del siglo VI d. C. Sin embargo, el Dr. Fell sugiere que la estela fue copiada en Centroamérica de un papiro original traído de Chipre. También sugiere que los artefactos encontrados en el Museo Crespi eran un producto especial de las fábricas fenicias y estaban destinados a la venta a los cartagineses, quienes los vendían a los amerindios a su llegada a los puertos de desembarco en Panamá o a la costa caribeña de Colombia y Venezuela, oro que abundaba en América. Las copias fueron grabadas en placas de oro. Todo esto suena bien, pero ¿Cómo pudieron los bárbaros, que no tenían sentido de la escritura, imprimir letras pequeñas y signos en placas de oro? ¿Qué interés tendrían por las letras? Puede que les interesaran las figurillas de las llamadas deidades, o incluso de animales, pero ciertamente algo ininteligible como un zodíaco con letras no les resultaría atractivo.

En Saga America, el Dr. Fell interpreta 54 de las 56 letras; 12 signos que representan 13 letras, que él explica como signos del zodíaco, y las 43 letras restantes como expresiones de buey, carnero, amigos divinos, gato, cangrejo, hija virgen de Zove, garras, bestia de cola venenosa, cabra, cuenco de libación y ballena. Por lo tanto, la mayoría de los signos se consideran una abigarrada variedad de objetos sin relación con los símbolos del zodíaco. Es evidente, entonces, que ha incorporado más de una máxima para desarrollar una interpretación bastante forzada. Los símbolos del zodíaco suelen seguir un patrón de derecha a izquierda que debería haberse mantenido si el grabador realmente hubiera querido representar un zodíaco. Sin embargo, aquí se ha seguido un recorrido en zigzag intervenido por diversos símbolos para ara lo cual no se ha propuesto ninguna explicación científica.

Resulta intrigante que el signo de "amigos divinos" aparezca después del signo de Géminis.

En vista de lo anterior, resulta difícil aceptar la identificación del Dr. Fell de la estela como un signo del zodíaco.

Incluso un examen superficial muestra que las letras de la estela están dispuestas lo más rectas posible, con pocas excepciones, tienen la misma altura, y la mayoría consisten en líneas verticales con apéndices, principalmente en el pie. Estas peculiaridades sirven para identificar la escritura como Brahmi. 

 En cuanto al hallazgo de una estela tallada en Brahmi en la lejana tierra de Ecuador, podemos ofrecer esta explicación histórica. Existía una larga tradición en la India: los preceptos religiosos o las transacciones comerciales importantes se inscribían en placas de oro, debido a su valor perdurable. La historia budista Jataka n.° 276 se refiere específicamente a un incidente en el que enviados de tierras lejanas llegaron a la India para recibir instrucción sobre los preceptos religiosos de Buda. 

 Tras aprenderlos de once maestros, los inscribieron en placas de oro y los llevaron a su tierra natal.(9) 

 Otras dos historias Jataka se refieren a la inscripción de los evangelios de Buda en placas de oro para su transporte a tierras lejanas.(10)

  Otra historia se refiere a la práctica de anotar los bienes familiares en placas de oro que los comerciantes llevaban a países lejanos durante sus expediciones marítimas.(11) Aún más importante es el hecho de que el rey de Benara talló la imagen de un pavo real dorado en una placa de oro y la enterró con en un estanque excavado posteriormente por sus sucesores.(12)

  Las relaciones marítimas con la lejana tierra de Babheru, que los estudiosos intentan identificar alternativamente como Babilonia o el Perú moderno, también se mencionan en los relatos de Jataka del siglo III a. C.(13) Estos hechos nos ayudan a establecer que el contacto entre la antigua América y la antigua India, tal como lo confirma la estela de oro de Cuenca, se encuentra dentro de los límites de la probabilidad histórica. En su libro, el Dr. Fell menciona haber descubierto los números sánscritos (Brahmi) 9074 en América y también un artefacto de cerámica budista. (14)

Para concluir, proponemos que el lector curioso pueda descubrir algunos signos del zodíaco, un cuenco de libación y signos de animales en otras inscripciones, como la inscripción en la roca de Girnar de Asoka, fechada en el siglo III a. C., al leerla de arriba abajo. Confiamos en que el cifrado de la estela de oro de Cuenca, publicado en Ancient Skies 2:6, resistirá la prueba del tiempo. 

Referencias:

(1) Times Books, Nueva York 10016.

(2) Saga America, págs. 68, 69 y 70.

(3) Carta del Dr. Fell del 25 de junio de 1980.

(4) Informe del seminario sobre la identificación de la estela, publicado en el Statesman, Calcuta, 7/3/76. (5) Saga América, págs. 82 y 83.

(6) ZDMG Banda X pág. 389.

(7) Kaskaara und die Sieben Welten, págs. 194, 195.

(8) Grundriss der Indo-Arischen Philogie Tafel

I-IX, 1896. /

(9) Buddhist Jataka Stories, translated by

W. T. Rhys Davids, Vol II.276.

(10) Ibid Vol V Nos. 511 & 512

(11) Ibid Vol IV No. 492

(12) Ibid Vol II No. 159

(13) Ibid Vol III No. 339

(14) Saga America, pp 287 and 327

*El Dr. Kanjilal cuenta con una maestría, un doctorado y una licenciatura en literatura. Actualmente, trabaja en el Servicio Educativo Superior de Bengala Occidental, en el Sanskrit College de Calcuta, India. Es miembro de la Sociedad Asiática, del Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar y del Instituto K.S.R. Participará como ponente destacado en la Octava Conferencia Mundial de la Sociedad de Astronautas Antiguos, que se celebrará en Viena, Austria, en noviembre de 1982. Su dirección es "Nishi-Saran", Railpukur Road, Deshbandhunagar, Calcuta-59, INDIA.

Aquí me encuentro con la investigadora (q.e p.d) Bettina Allen, quien también estaba trabajando en el desciframiento de la estela mencionada en el artículo