Al sur del gran triangulo: EL PALACIO BAROLO, ENTRADA AL INFRAMUNDO, O PUERTA DIMENSIONAL (POR JAVIER STAGNARO)

Javier Stagnaro en la administración del Palacio Barolo junto al busto de Beatrice, personaje de "La Divina Comedia" y el retrato del ing. Barolo

En el año 2002, un programa televisivo por cable (canal A) dedicado a la arquitectura, titulado:

”Perfiles”, mostraba el edificio conocido como Palacio o pasaje Barolo. Allí el Licenciado

Roberto Campbell, quien administra el inmueble en cuestión, era entrevistado, y explicaba las

curiosas características de su estructura, como así también el misterioso motivo de su origen y

edificación.

Mi habitual curiosidad, y algunos datos concretos volcados en el reportaje que me parecían

oportunos investigar, me incitaron a visitar con nuevos ojos al edificio ya conocido por mí en

otras oportunidades. Un poco más de una docena de años atrás, en una de las oficinas de las

tantas que allí se alquilan, funcionaba la “Cámara de Joyeros de Buenos Aires” donde en un

anexo a la misma, se dictaba un curso de Gemología. Con algunos de mis compañeros del

Centro Argentino de Espeleología-los hermanos Adrián y Diego Bermejo-, nos habíamos

interesado en el estudio de las piedras preciosas (Gemas), y decidimos profundizar en dicha

temática para lo cual visitábamos cada semana dicho edificio. También era conocido a nivel

popular, no solo porque allí había funcionado la agencia de noticias “Saporiti”, de gran

renombre en otra época, sino porque en el hall del edificio se había rodado una de las escenas

de la segunda parte del film: ”Highlander”, dirigida en 1991, por Russell Mulcahy, e interpretada

por los actores Christopher Lambert, Sean Connery y Michael Ironside, entre otros; siendo uno

de los lugares elegidos en la Ciudad de Buenos Aires, que utilizó su director.

El pasaje o Palacio Barolo, está ubicado entre la Avenida de Mayo (1370) y la calle Hipólito

Irigoyen (antigua calle Victoria) lo que lo convierte en una galería o pasaje. Comenzó su

construcción en 1919 y fue terminado en 1923, constituyéndose en el más alto de Latinoamérica,

y en uno de los más altos del mundo realizados en hormigón armado.

Encargado al arquitecto italiano Mario Palanti (1885-1979), por el poderoso productor

agropecuario Luis Barolo, el Palacio ocupa una superficie total de 16.630 metros cuadrados;

cuenta con 22 pisos y 2 subsuelos y una altura máxima de 100 metros s. n. m., rematado por

un gran faro de 300.000 bujías, que lo hace visible desde la costa de la vecina ciudad de

Montevideo al otro lado del Río de la Plata, en Uruguay. Precisamente en este país, el Arq.

Palanti, levantó un edificio gemelo, ubicado en la arteria principal de Montevideo -la Av. 18 de

Julio- que lleva por nombre: ”El palacio Salvo”. Estos dos edificios concebidos como “Las

Columnas de Hercules” (en el Río de la Plata) daban la bienvenida a los extranjeros visitantes

que llegaban en barco desde el Atlántico, no solo compitiendo con la mayor altura sino

además, que dialogaban como “faros” a escala territorial del estuario. En tal sentido, en 1923,

anunció a la ciudad el resultado de la histórica pelea de boxeo entre Luis Angel Firpo y Jack

Dempsey por el título mundial de peso pesado que se realizaba en el Madison Square Garden,

de Nueva York. Olivia Moy en una reseña de la revista “Obras Clasificadas”, nos cuenta

además que: ”el color blanco, indicaría el triunfo del norteamericano; y el verde, anunciaría

como ganador al representante local. Firpo sacó del Ring a Dempsey y el faro se encendió de

color verde. El norteamericano estuvo 19 segundos fuera del Ring pero volvió y noqueó a Firpo;

el faro, luego de unos minutos, volvió a encenderse de color blanco”, final injusto para muchos,

pero irremediable en el tiempo.

Más allá de estas anécdotas sobre el Palacio Barolo, lo que nos interesa aquí, es el hecho “que

el empresario decidió este proyecto, porque al igual que otros europeos instalados en la

Argentina, pensaba que tras la Primera Guerra Mundial, otras guerras arrasarían todo el

continente“. Desesperado por conservar las cenizas del famoso Dante Alighieri (1265-1321),

quiso construir un mausoleo inspirado en la obra máxima del poeta italiano; ”La Divina

Comedia”. El arquitecto Carlos Hilger, profesor de la Universidad de Buenos Aires (FADU

/UBA), ha realizado un excelente trabajo sobre la obra de su colega el Arq. Mario Palanti y las

relaciones del Palacio Barolo con La Divina Comedia.

Dice el Arq. Hilger: ”La distribución está basada en la métrica de la Divina Comedia del Dante...

el edificio se divide en dos bloques, con 11 oficinas por bloque en cada uno de los niveles.

El número resultante, el 22, responde a la métrica utilizada por Dante en los 100 versos. Entre

las tres divisiones de la Divina Comedia: Infierno, Purgatorio y Paraíso, se cumple la relación

Pitagórica que determina el número Pi (3,1416), conocida como Número de Oro o Sección

Aurea” (remitimos a los interesados, ampliar dichos conceptos de “Divina Proporción o “Serie

de Fibonacci”, leyendo sobre la obra de Miguel Angel Buonarotti o de Leonardo Da Vinci). ”En

el pasaje central -agrega Hilger- el palacio cuenta con 9 bóvedas de acceso que representan el

Infierno: para Dante, este no era un fin teológico, sino el punto de partida en las etapas de

iniciación emprendidas para la llegada al Paraíso. Cada uno de estos pasos iniciáticos, (nueve

son los pasos que conducen al grado de magisterio en la masonería) está enumerado y

descripto con frases en latín en cada bóveda. Las citas en su totalidad son 14, correspondiendo

a su vez a nueve obras distintas. Algunas de ellas pertenecen a Virgilio, otras a escrituras

bíblicas “.

Gracias a la gentileza de la oficina de la empresa: ”Imagen & Comunicación que funciona en el

primer piso del edificio Barolo, cuento con una copia de la transcripción y traducción de las

citas, la cual ha sido facilitada a mi requerimiento. En ella podemos leer: ”!ª): ”Operis peracti

nullos strictor iudex auctore”: “ningún juez más justo que el autor de la obra”( cita que se

observa en la bóveda del hall donde están los ascensores ubicados a la derecha entrando por

Av. de Mayo, donde se aprecia en el piso un embaldosado blanco y negro como el tablero de

ajedrez que reproduce a su vez el de la logia Masónica); 2ª): ”Quí fecit pous-ut est-ut ipse

mallet novit”: (quien hizo la obra conoce tal como es, así como él la preferiría), alusión “Al Gran

Arquitecto del Universo”, término masónico para designar al “Creador” (Adonai-Jehová),

concepto que, por otra parte los Gnósticos definen como “el Demiurgo”, y que no corresponde

al Dios Altísimo, sino a una deidad menor, identificada con la materia y el elemento tierra. 3º)

”Homines quam máxime hómines” (que los seres humanos sean lo mejor posible); 4º) ”Ars,

homo ádditus naturae” (el arte es el ser humano agregado a la naturaleza); 5º) ”Dittora occidit,

spiritus vivificat“ (la letra mata, el espíritu vivifica); 6º)”Malis tibi placere quam pópulo” (prefiere

agradar a ti mismo antes que al pueblo); 7º) “Trahit sua quemque voluptas” (No todos gozan

con los mismos placeres); 8º) ”Omis pulchritudins forma únitas est” (la unidad es el molde de

toda obra de arte); 9º) ”Hábeas ánimum tegit et detegit” (el cuerpo a veces oculta el alma, otras

lo revela);10º)” Nocet empta dolors voluptas” (el placer comprado daña a causa del dolor); 11º)

”Ut portet nomen eius coram géntibus” (para que lleve su nombre ante la gente); 12º) ”sic vos,

non vobis malleficatis apes” (así trabajais vosotras, abejas, para otros, no para llenaros de

miel); 13º) ”Sic vos, non vobis nidificatis aves” (así trabajais vosotras, aves, para otros, no para

anidaros), y 14º) ”Fundata est supra firman petram” (fue asentado sobre cimiento firme o sobre

piedra firme). Esta frase y la 5º de origen bíblico,”dan testimonio del sentido espiritual con que

fuera construido el edificio -dice Hilger- determinando su carácter y función: un templo laico que

promueve las artes liberales”.

Por otro lado, Palanti deja dicho que esto es un templo en la inscripción que dice: ”Para que

lleve su nombre entre la gente”, la cual hace referencia al Templo de Salomón edificado en

Jerusalén y que es modelo de la construcción Templaria para el Cristianismo, el Islam y los

hebreos”. Hilger, nos informa que “entre las bóvedas transversales sobre las columnas, se

ubican cuatro lámparas sostenidas por ocho Cóndores y dos dragones, uno macho y una

hembra, que representan los principios alquímicos, el mercurio y el azufre, y sus atributos”. (en

el simbolismo masónico el mercurio representa el principio de:” inteligencia y sabiduría”, y el

azufre:”la energía activa” que promueve a una “nueva vida, alumbrada por la verdad”, N. Del

A.) Otro dato que nos da el Arq. Hilger es el siguiente: ”El número siete- tan cargado de

simbolismos- son las divisiones del Purgatorio y de la torre del Barolo, que lo representa. En la

Divina Comedia, el Dante, relata una extraña historia, en la cual Ulises ya viejo, cansado y

aburrido de su vida en Gaeta, decide emprender un último viaje con su última nave y con

algunos viejos camaradas, cruza las columnas de Hércules y se dirige al Sur. Una acción

imprudente, una infracción a la razón, un viaje sacrílego. El hemisferio austral estaba vedado a

los hombres, un mortal podía traspasar las columnas de Hércules conducido únicamente por la

soberbia. Llegan al hemisferio austral después de algunos meses de navegación; divisan una

montaña en el horizonte. Su nave da tres vueltas y a la cuarta es tragada por el mar. Ulises

arderá perpetuamente en el círculo infernal de los falsarios, cargando así su soberbia. La

montaña que divisa en el horizonte es la Montaña del Purgatorio, prohibida a los mortales”.

Dante también llega al hemisferio austral. La Tierra, en la geografía del Dante, es una esfera

inmóvil en el centro del cosmos. “...una depresión y una montaña son los principales accidentes

de la esfera terrestre; en la depresión el infierno, el purgatorio en las laderas de la montaña. En

el centro del hemisferio boreal, el único permitido a los hombres, está la Montaña de Sión. El

Hemisferio Sur es de agua y ha sido vedado a los hombres; en el centro hay una montaña

opuesta a Sión; es la Montaña del Purgatorio. Bajo la montaña de Sión, pero mucho más

ancho, se abre hasta el Centro de la Tierra un cono invertido: el infierno, dividido en nueve

círculos decrecientes, como gradas de un anfiteatro; en el centro, Lucifer.” Hilger continúa:”Una

grieta que abrieron en la roca las aguas del río Leteo, comunica el fondo del Infierno con la

base del Purgatorio, (como veremos luego este pasaje de la obra del Dante tiene su

correspondencia en el edificio Barolo. N. del A.). ”En la ladera del Purgatorio se escalonan siete

terrazas, que significan pecados mortales. El edén ocupa su cumbre. Giran en torno de la

Tierra, nueve esferas concéntricas: los nueve círculos de Ptolomeo, las siete primeras son los

cielos planetarios: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno (la Luna y el Sol eran

considerados planetas), la octava era el cielo de las estrellas fijas; la novena el Cielo Cristalino,

rodeado por el Empíreo (en el Barolo, el Empíreo o Luz Divina está representado por el faro

que remata el edificio). “La Tierra es como un péndulo con el hemisferio Norte hacia abajo y el

Sur hacia arriba; su cielo está precedido por la Constelación de “la Cruz del Sur”(Purgatorio 1,

22, 27). Allí se ubica la entrada de los Cielos, así como se entra al Infierno por debajo de

Jerusalén. Sobre esta Constelación de la Cruz del Sur, florece una rosa inconmensurable-“ la

rosa de los Bienaventurados”- (reminiscencia de “la Rosa Alquímica” y de la Fraternidad Rosa

Cruz. N. del A.), alrededor de un punto que es Dios”. Como dato significativo, sobre el faro del

palacio Barolo, la Constelación de la Cruz del Sur se ve alineada con el eje del edificio en los

primeros días del mes de Junio, entre las 19,30 y 19,45 hs., lo cual lo convierte en un “Axis

Mundi”, es decir en un punto o centro de fusión Cosmotelúrico. Un documento firmado por el

administrador del Palacio Barolo, el Lic. Roberto Campbell, que obra en mi poder, da cuenta de

mi primer visita- no deliberada- el día 21 de Junio de 2002, fecha que coincide con el Solsticio

de invierno, siendo por demás significativa esta ocurrencia, dadas las implicancias esotéricas

de tal día, no solo en función de los rituales que se realizan desde antiguo, sino, como veremos

más adelante con un misterio asociado a Julio Verne, según descubriera el escritor Juan José

Benitez. Amablemente recibido por el Lic. Campbell, realicé una visita guiada al edificio con

intención de conocer algunos detalles importantes para este trabajo. Entre otras cosas

llamativas del enigmático Palacio Barolo, lo primero que se aprecia cuando uno ingresa al hall

del edificio son los diseños geométricos que decoran las baldosas o mosaicos a lo largo del

Pasaje o galería que une las dos entradas ubicadas entre la Av. de Mayo y la calle Hipólito

Irigoyen. Flanqueadas por una serie de Rosetones de vidrio de tipo esmerilado que permiten el

ingreso de la luz al subsuelo, cuyo formato circular está dividido en 16 pétalos, se distinguen

tres diseños cuadrangulares con superposiciones octogonales; siendo el que se halla en el

centro de la galería, justo debajo de la cúpula -que hace techo en el tercer piso- el más

elaborado de ellos. Recordemos aquí lo dicho anteriormente respecto del octógono, que suele

representar el Eje del Mundo, epicentro de las radiaciones cosmotelúricas, es decir: ”la unión

del Cielo y de Tierra”. En este lugar se observa un punto de bronce en el que se ubicaba

originalmente, una estatua de” un Cóndor con el cuerpo del Dante elevándolo al Paraíso”.

Con la intención de registrar fotográficamente estos detalles, convoqué a la fotógrafa

profesional Nora Falcioni -a quien me une un gran afecto y amistad- en el curso del año 2002,

con la cual habíamos realizado un trabajo similar en años anteriores en la Basílica de Luján

(reproducción de una Catedral gótica del siglo XIII, de inspiración templaria), que conforma

parte de un trabajo de investigación que volcaré en una futura publicación.

En la recepción del Palacio Barolo, tomé contacto con el encargado del edificio, el Sr. Carlos E.

Mamani, que gentilmente me facilitó algunas publicaciones que informaban sobre las curiosidades

del inmueble. Preguntándole si conocía alguna relación arquitectónica singular que

tuviera una conexión directa con el “Infierno del Dante” allí representado, me reveló que el

antiguo encargado del edificio, el Sr. Héctor Godoy, que había estado al servicio del ing. Luis

Barolo, le había comentado la existencia de un “Tesoro oculto”. Quizás, éste podría estar

escondido en un pozo ubicado en el segundo subsuelo, el cual conduce a un río subterráneo

(como el Leteo, en la obra dantesca) que puede ser visualizado y el ruido que produce la

corriente ser percibido.

A tal fin convoqué en otra oportunidad a Miguel Doura, un amigo espeleólogo, andinista y

fotógrafo profesional, a realizar una primera inspección del lugar y tomar algunas fotografías

para documentar la investigación. Con todos estos datos, nos dirigimos a la Asociación

Argentina de Radiestesia, para conversar con el ing. Guido Bassler, quien se desempeñaba

como profesor y Presidente de la institución. Allí fuimos recibidos por el profesor Juan Carlos

Russo, quien nos informó del mal estado de salud del ingeniero, y de la imposibilidad de

atendernos (poco tiempo después, en el mes de febrero de 2003, el Ing. Bassler fallecería a

causa de una vida expuesta a radiaciones de carga negativa, y su avanzada edad). Sin

embargo con el Sr. Russo, quien ahora estaba al frente de la Asociación, nos habíamos

conocido a mediados de la década del ‘90 en la Biblioteca Privada y Escuela de Terapias

Alternativas: ”Dion Fortune” en Buenos Aires, donde él daba un curso de Radiestesia y yo uno

referente a Piramidología, donde entablamos amistad. Recordando aquellas circunstancias, le

narré lo referente al Palacio Barolo, y quedó entusiasmado, comprometiéndose a realizar una

inspección y medición radiestésica en el edificio, aprovechando la visita de la arquitecta

colombiana, Consuelo Ardila; profesora titular de geobiología en la carrera de arquitectura de la

Universidad Autónoma del Caribe, especializada en la materia, con la cual viajarían luego a

Montevideo, Uruguay, donde tendrían oportunidad de visitar el Palacio Salvo (gemelo del

Barolo). A su regreso, el Sr. Russo me informó que sobre los trabajos prospectivos en el

Palacio Barolo se había verificado no solo la existencia de un río subterráneo, sino de dos que

circulan por debajo del edificio. Sobre la Avenida de Mayo, frente a la entrada principal del

edificio, circula la línea: ”Plaza de Mayo-Carabobo” de subterráneo (metro o subway), más

antigua de Buenos Aires, inaugurada en 1913 durante la Presidencia de Victorino de la Plaza,

constituyéndose en la más antigua de Latinoamérica y la 13º ciudad del mundo en contar con

este transporte público; lo que sumado a la gran cantidad de instalaciones de distintos servicios

públicos, como telefonía por cable, cañerías de agua potable y de gas, etc., provocan una

importante interferencia en el análisis radiestésico del subsuelo, imposibilitando por el momento

la detección del presunto “tesoro oculto” y de las características del mismo, al menos en ese

lugar. Aún así han arriesgado la opinión “que el mismo, no estaría constituido por valores

monetarios en metálico o de algún otro tipo”.

Podría especularse que quizás se tratase de alguna clase de código o documentación relacionada

a un determinado conocimiento oculto afín a la temática Dantesca. ¿Nos encontraríamos

con una literal entrada al Inframundo, y el “Tesoro” oculto sería la llave que nos permitiera abrir

dicha puerta? Literalmente la palabra de origen latino: “Inferno” (Infierno), significa: Inferior o

mundo inferior, es decir, lo que está debajo de nuestros pies. En lenguaje del Dante, esto hace

referencia al mundo profano, en oposición al mundo espiritual (Tierra Santa o Tierra de los

Santos), también llamado mundo de “Los Cielos”, que corresponde a los grados de la jerarquía

Iniciática de las Sociedades Mistéricas. Es necesario conocer el lenguaje secreto en el que ha

sido escrita” La Divina Comedia”, para poder interpretarla, ya que una lectura literal no nos

revelará más que un contenido poético, maravilloso para algunos y tedioso para otros.

A tal fin, recomendamos leer las obras de René Guénon, particularmente:”El Esoterismo del

Dante” y “Esoterismo Cristiano”, de los cuales extractaremos algunos párrafos para aclarar

conceptos. En el capítulo segundo de la primera de las obras mencionadas, René Guénon

hace referencia a ”...dos medallas que se encuentran en el Museo de Viena, de las cuales una

representa al Dante, y la otra, al pintor Pedro de Pisa, ambas -dice Guénon- muestran en su

reverso las letras F.S.K.P.F.T., letras que son interpretadas por Aroux (autor que señaló junto a

Rossetti, la existencia de una dimensión esotérica en la obra del Dante) de la manera siguiente:

”Frater Sacrae Kadosch, Imperialis Principatus, Frater Templarius“ para las tres primeras letras,

esta interpretación es notoriamente incorrecta y no proporciona un sentido que pueda

considerarse intelegible, aclara Guénon. Opinamos que es preciso leer: ”Fidei Sanctae

Kadosch”; La asociación de la Fede Santa, de la cual Dante fue aparentemente uno de los

jefes, era una organización, una tercera orden de filiación Templaria, lo cual justifica la

denominación de Frater Templarius. Sus dignatarios ostentaban el título de Kadosch, palabra

herética (hebrea) que significa “santo“ o “consagrado”, y que aún perdura -incluso en el

presente- como apelativo de los más altos grados de la masonería. De todo lo cual se

desprende la razón que guió al Dante en la elección de San Bernardo como navegante final del

viaje celeste (Paraíso XXXI), ya que éste fue quien dio forma y contenido a la regla de la Orden

del Temple. De este modo, Dante parece haber querido indicar que sólo por medio de San

Bernardo era posible, en el marco de las condiciones de la época, el acceso al Grado Supremo

de la Jerarquía espiritual”. En “El Esoterismo Cristiano”, René Guénon, dedica cuatro capítulos

en el análisis de obras de otros autores que relacionan el lenguaje secreto del Dante con la

Sociedad Secreta denominada “Fieles del Amor” (Fedeli d’Amore) de la cual algunos sospechan

que el poeta Florentino había ocupado un alto cargo. Guènon, por su parte ni confirma ni

niega dicha filiación, solo haciendo referencia al carácter iniciático de la que hace gala la obra

de Alighieri, solo comprendida en su totalidad por quienes forman parte de dichas ordenes,

aunque reconoce el valor de algunos que han intentado” rasgar el velo”.

Solo como dato para reflexionar, diremos para concluir respecto de la obra del Arq. Palanti, -

que también fue miembro de La Fede Santa- (sociedad que perdura hasta nuestros días) que

éste dio la curiosa denominación para el Palacio Barolo y el Palacio Salvo, como el de: ”Las

Columnas de Hércules” del Río de la Plata. Platón, el filósofo griego, comenta en “El Timeo o la

Naturaleza” y en “Critias o el Atlántico” que tras las dichas “columnas... se encontraba: La

Atlántida”, el mítico continente. Por su parte Ernesto Morales, en su obra: ”La Atlántida, un

continente desaparecido, su historia y su leyenda” (Bs. As., 1940, Cap. III, Págs. 32 y 33), llama

la atención del lector con un comentario del Cronista de Indias, Pedro Sarmiento de Gamboa

quien en su “Historia Indica”, nos recuerda aquellos versos de Dante Alighieri: (purgatorio I,22-

27)

Io mi volsi a man destra e posi mente

All’altro polo, e vidi quattro stelle

Non viste mai fuor ch’alla prima gente

Goder parea il ciel di lor fiammelle:

O settentrional vedovo sito

Poi che privato sei di veder quelle!

(traducido: ”Me volví a la derecha y me hallé enfrente del otro polo, y vi en él cuatro estrellas

que sólo ha visto la primera gente. Gozaba el cielo de sus llamas bellas; ¡Oh viudo Septentrión,

pues que privado tu por siempre jamás has de estar de ellas!”)Y he aquí la pregunta que surge

de la lectura de estos hermosos versos: ¿cómo Dante, en el año 1300, viviendo en Verona o

Padua pudo hablar de esas “cuatro estrellas” antárticas que forman la Cruz del Sur? ¿Qué

leyenda conocía él acerca de su existencia en el cielo austral? ¿A qué “primera gente”, única

que según él, pudo verlas, se refiere el poeta florentino?”

Morales responde las preguntas que formula, diciendo que:”Innumeras explicaciones, lógicas y

teológicas, se han querido dar al hecho. Todas son insuficientes. Sólo queda la profecía: casi

doscientos años antes del descubrimiento de América, un hombre de Europa habla de una

constelación que sólo Vespucio o Magallanes conocerían.

“Tradiciones mediterráneas, nacidas en Grecia y llevadas a la península latina, pudieron llegar

hasta Dante-aventura Morales- y éste conocerlas y acogerlas en su gran libro. Esas tradiciones

son gemelas de las que nos hablan de un continente desaparecido en cuyo cielo esas cuatro

estrellas resplandecían”. La obra de Morales, rica en detalles de este tipo, no recala en la

relación del Dante con la “Fede Santa”, de la que hicimos mención, y el hecho de que la misma

es una orden de filiación Templaria. Esto nos lleva a considerar las afirmaciones del

antropólogo francés Jacques de Mahieu, y a los trabajos del Grupo “Delphos” a cargo del Ing.

Fernando M. Flugberto Martì, quienes sostienen la presencia Templaria en el continente

Sudamericano y en particular en la costa atlántica de la Patagonia Argentina, donde habrían

levantado una fortaleza. Tras ocho expediciones realizadas al Golfo San Matías y al Cerro ”El

Fuerte”, entre 1997 y el año 2000, el grupo Delphos, ha recabado bastante información sobre el

posible asentamiento de la orden Templaria, producto de de excavaciones in situ, donde se ha

podido observar piedras labradas con símbolos característicos como la Cruz, el sol, la Luna,

laberintos serpenteantes y otras figuras de tipo rúnico que se pueden apreciar en el sitio de

Internet (www.delphos.com.ar), y en las vitrinas y estantes del Museo Regional Don Bosco de

Rawson, originalmente conocido como Museo Salesiano, ubicado en la provincia de Chubut,

Argentina. “Las piedras labradas de Rawson” como también se las conoce, fueron investigadas

hace mucho por el amigo antropólogo Dick Edgar Ibarra Grasso y por el investigador Enrique

Garcìa Barthe -a quien conocí en los funerales de Dick- quienes sostenían la autenticidad de

las mismas, (al margen de las copias que se pudieran haber realizado) a las cuales le atribuían

un posible origen polinésico o procedentes del Medio Oriente. García Barthe, continuador de

las hipótesis del investigador Bernardo Graiver quien publicara la obra: ”Historia de la

Humanidad en la Argentina bíblica y biblónica”, sostiene que” la toponimia de la provincia de

Chubut abunda en denominaciones de origen semítico.”El Ing. Flugberto Martì, al igual que el

Dr. Guillermo A. Terrera, sostienen amparándose en sus investigaciones en torno a la figura del

“caballero Parsifal” de la leyenda Artúrica, según el relato del trovador y caballero teutónico

Wolfram von Eschenbach, titulado: ”Parzival”, que el Santo Grial o Grâal (entendiéndose como

copa o recipiente) habría sido transportado a la “tierra de Argentum” (Argentina: tierra de la

plata).

Martì, sospecha su ubicación en el fuerte templario del golfo San Matías, y el Dr. Terrera en la

ciudad subterránea del cerro Uritorco, en Capilla del Monte, Pcia. de Córdoba (Rep. Argentina),

como veremos más adelante. Esta incursión Templaria a la Argentina sería en todo caso uno

de los secretos mejor guardados a lo largo del tiempo. Si este secreto era conocido por el

Dante y los miembros de la Fede Santa, se podría especular que el Arq. Mario Palanti, y el Ing

Barolo ocultaron en algún lugar del edificio, alguna información-para aquel que sabe ver- que

confirmaría esta sospecha. Sin embargo tratándose de un “tesoro”, éste puede ser interpretado

de diferentes modos. ¿Nos propone este desafío que allí se oculta un tesoro templario, acaso

el mismísimo Santo Grial?, o ¿siendo el Palacio Barolo y el Palacio Salvo: “Las Columnas de

Hércules del Río de la Plata”, nos indican que aquí se resuelve el enigma de la Atlántida?¿Se

encuentra en este emplazamiento una puerta que conecta con el Reino Subterráneo de

Agharta, y que como sugieren autores como Saint Yves d’Alveydre o Florencio de Basaldúa, se

corresponde con otra dimensión de la realidad, poéticamente expresada como una experiencia

onírica? Finalmente nos preguntamos: ¿ésta puerta se abre sólo al iniciado, durante el solsticio

de Invierno, cuando el edificio se alinea con la Cruz del Sur, conduciéndolo al “Tesoro

alquímico que simbólicamente tiene como guardianes a los dragones representados en las

columnas y lámparas que observamos en las entradas y en la recepción o hall del edificio?

Quizás sólo debamos estar preparados para el próximo 24 de junio para conocer la respuesta.

(***)El 2 de mayo de 1805 por $25.452 pesos (5 ½ reales) la Municipalidad cede un terreno en la esquina de Rivadavia y Reconquista (actual Banco de la Nación, al costado de “La Casa Rosada”), conocido bajo el tétrico nombre de “Hueco de las Animas”.(Historia de Nuestros Viejos Teatros” de A. Toullard, Biblioteca del teatro Colón).